{"id":5225,"date":"2019-10-02T01:53:30","date_gmt":"2019-10-02T06:53:30","guid":{"rendered":"http:\/\/la-plaza.net\/laplaza\/?p=5225"},"modified":"2020-02-08T20:53:45","modified_gmt":"2020-02-09T01:53:45","slug":"cantagallo-el-retorno-de-la-comunidad-tras-el-desplazamiento-forzado-y-las-promesas-incumplidas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/la-plaza.net\/laplaza\/cantagallo-el-retorno-de-la-comunidad-tras-el-desplazamiento-forzado-y-las-promesas-incumplidas\/","title":{"rendered":"[FOTOS] Cantagallo: El retorno de la comunidad tras el desplazamiento forzado y las promesas incumplidas"},"content":{"rendered":"\n

En la madrugada del pasado jueves veintis\u00e9is de setiembre,\nunas doscientas veintitr\u00e9s familias ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas de la etnia shipibo konibo<\/em> ingresaron al predio de\nCantagallo, un terral aplanado ubicado entre dos carreteras principales de la\nciudad de Lima, la V\u00eda de Evitamiento y la L\u00ednea Amarilla, en el distrito del\nR\u00edmac. Seg\u00fan ellos mismos relatan, mientras levantaban las primeras estacas de\nmadera y pl\u00e1sticos para protegerse del fr\u00edo, el alcalde del distrito, el\nacciopopulista Pedro Rosario se acerc\u00f3 amenazante a decirles que se fueran. Con\nla llegada de los abogados de los comuneros, los periodistas y los primeros\nrayos del sol, el burgomaestre mut\u00f3 su actitud intentando mostrarse\nconciliador, pero ya ning\u00fan ocupante le cre\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Divisiones policiales r\u00e1pidamente rodearon el terreno, impidiendo que los shipibos<\/em> ingresen materiales de construcci\u00f3n. \u201cShipibos<\/em> invaden Cantagallo\u201d rezaban los titulares de la prensa, mientras los ocupantes rechazaban tajantemente el adjetivo de invasores, puesto que estaban volviendo a la tierra en la que hace dieciocho a\u00f1os construyeron una comunidad<\/a> donde preservar sus costumbres, su idioma y su cultura amaz\u00f3nica. Fue con la llegada de los representantes del Ministerio de Vivienda que los \u00e1nimos se apaciguaron y la amenaza de una intervenci\u00f3n policial violenta<\/a> se alej\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Desde luego, los uniformados no eran la \u00fanica amenaza. Algunos\nvecinos de barrios cercanos tambi\u00e9n intentaron invadir una parte del predio,\nsiendo r\u00e1pidamente echados por los shipibos<\/em>\nsin mayores incidentes. <\/p>\n\n\n\n

Alrededor de la que era su antigua escuela intercultural\nbiling\u00fce, las madres amaz\u00f3nicas cocinan para toda la comunidad e intentan\nvender sus artesan\u00edas a los transe\u00fantes para as\u00ed adquirir planchas de madera y reconstruir\nm\u00e1s r\u00e1pido las casas. Wilson Valles, m\u00fasico y dirigente de los ocupantes, le\nexpresa a la representante del Ministerio de Vivienda que no van a ir a conversar\na ninguna oficina, sino que los mismos funcionarios del Ejecutivo tienen que\napersonarse al lugar si desean dialogar.<\/p>\n\n\n\n

UN \u00c9XODO PEOR QUE EL\nFUEGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wilson naci\u00f3 en la comunidad de Nueva Betania, a las afueras de la ciudad de Pucallpa, en Ucayali. A fines del 2001, tras el per\u00edodo de violencia pol\u00edtica<\/a> y la ca\u00edda de la dictadura fujimorista<\/a>, junto con muchos otros ind\u00edgenas de esa regi\u00f3n de la Amazon\u00eda peruana, decidi\u00f3 migrar a Lima buscando un mejor futuro para sus hijos. Como muchos migrantes, levantaron sus casas en una tierra donde no hab\u00eda nada. <\/p>\n\n\n\n

\u201cYo vine aqu\u00ed a vender mi artesan\u00eda, pero fue chocante\nporque es muy diferente en una capital que en la chacra, en el pueblo. Aqu\u00ed sin\ndinero no comes, en cambio en la chacra t\u00fa siembras tu pl\u00e1tano, pescas y est\u00e1s\ncomiendo. All\u00e1 no ves dinero para comprar un jab\u00f3n, para la educaci\u00f3n de tus\nhijos. Las costumbres nunca las hemos dejado. Mis hijos han nacido aqu\u00ed pero\nsiguen mis costumbres, hablan mi idioma, comen la comida t\u00edpica. Yo nunca voy a\ndejar mis costumbres porque vengo de esa ra\u00edz, de esa sangre shipiba<\/em>, porque soy ind\u00edgena no voy a\ndejar de tener ese derecho de tener mi calidad de vida, para mis hijos tambi\u00e9n.\nEso es lo que buscamos ahora, un techo para educar y que salgan profesionales\ncomo cualquier ciudadano\u201d relata Milka Franco, quien lleg\u00f3 a Lima desde el\ndistrito selv\u00e1tico de Ipar\u00eda, en la misma provincia que Pucallpa.<\/p>\n\n\n\n

En el 2007 la Municipalidad del R\u00edmac les otorg\u00f3 un t\u00edtulo\nde posesi\u00f3n, que no es igual a un t\u00edtulo de propiedad que otorga el Estado. \u201cSon\nposesionarios y llevan all\u00ed como veinte a\u00f1os y eso hace que su posesi\u00f3n sea\nespecialmente protegida por el ordenamiento jur\u00eddico. No los pueden sacar as\u00ed\nnom\u00e1s, tendr\u00eda que ser previo proceso judicial\u201d afirma Mar P\u00e9rez, abogada de la\nCoordinadora de Derechos Humanos, quien asesora a los comuneros.<\/p>\n\n\n\n

Como ya es historia conocida, en el 2011 la alcaldesa izquierdista de Lima Susana Villar\u00e1n se comprometi\u00f3 a construirles un conjunto habitacional en el proyecto V\u00eda Parque R\u00edmac. Pero a inicios del 2015, el siguiente burgomaestre lime\u00f1o Luis Casta\u00f1eda Lossio utiliz\u00f3 los fondos del proyecto para la construcci\u00f3n del pol\u00e9mico bypass en la avenida 28 de Julio<\/a>, una obra con m\u00faltiples acusaciones de corrupci\u00f3n. Y la estocada final lleg\u00f3 con el tr\u00e1gico incendio de noviembre del 2016<\/a>, cuando un fallo el\u00e9ctrico provoc\u00f3 el fuego que se llev\u00f3 sus viviendas y la vida de un beb\u00e9 de la comunidad. <\/p>\n\n\n\n

\u201cHa sido el peor momento de nuestras vidas\u201d recuerda Milka. Cientos de familias despertaron sin nada m\u00e1s que lo que ten\u00edan puesto. Cuatrocientas viviendas, en su mayor\u00eda de madera, carbonizadas. La peque\u00f1a escuela intercultural biling\u00fce dej\u00f3 de funcionar. El Ministerio de Vivienda y la Municipalidad de Lima toman cartas en el asunto e inician las primeras conversaciones. En diciembre del 2016, ambas entidades estatales firman un acta<\/a> con los comuneros, donde se comprometen a implementar un proyecto de viviendas con los estudios pertinentes del terreno, as\u00ed como a brindarles asistencia. El mismo presidente Pedro Pablo Kuczynski<\/a> se acerc\u00f3 a la comunidad y les prometi\u00f3 que ser\u00eda reconstruida.<\/p>\n\n\n\n

El primer plazo ofrecido para la edificaci\u00f3n del conjunto habitacional\nfue en julio del 2017. Tras ser incumplido, en setiembre de ese a\u00f1o,\npresionados por el Ministerio, los shipibos<\/em>\nse retiraron del lugar para que puedan iniciarse las obras. Cada una de las\nfamilias tuvo que alquilarse un lugar donde vivir, contando \u00fanicamente con un\nsubsidio de quinientos soles mensuales a cuenta del municipio lime\u00f1o, que\nmuchas veces se pagaba de modo discontinuo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan datos de la misma Coordinadora de Derechos Humanos,\ncerca del noventa por ciento de las familias est\u00e1n hacinadas en cuartos de\ncinco metros cuadrados, que es lo que pueden alquilar con el subsidio y sus\npropios ingresos. Poco m\u00e1s de la mitad han encontrado donde vivir dentro del\nmismo distrito del R\u00edmac y el resto se hab\u00eda mudado a otras zonas de Lima. \u201cEstamos\nhablando de familias extensas, con muchos ni\u00f1os, que en promedio tienen diez\npersonas cada familia. Imag\u00ednate vivir en esas condiciones por dos a\u00f1os\u201d\nexplica Mar P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, tambi\u00e9n un noventa por ciento han visto muy reducida\nsu econom\u00eda. \u201cHan perdido ingresos porque cuando estaban todos concentrados en Cantagallo,\nven\u00edan los turistas, ven\u00edan los compradores a buscar sus artesan\u00edas\u201d explica\nMar P\u00e9rez. En el caso de las mujeres, muchas de ellas madres solteras, el\ntreinta por ciento afirma que ganaban entre ciento cincuenta y doscientos soles\ndiarios solamente vendiendo sus productos a los visitantes de la comunidad, dinero\nque ya no perciben desde que fueron desplazadas.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, m\u00e1s del noventa por ciento han sentido\ndiscriminaci\u00f3n y racismo por su condici\u00f3n de ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, al mudarse a\nbarrios de Lima ajenos a la comunidad donde llevaban d\u00e9cadas conviviendo. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticamente todos tienen sus documentos con domicilio en\nel R\u00edmac, por lo que en el sistema de salud tienen que seguir atendi\u00e9ndose en\nel centro m\u00e9dico de Piedra Liza, ubicado a pocas cuadras de la comunidad pero\nmuy lejano para quienes se mudaron a otros distritos lime\u00f1os como San Juan de\nLurigancho. M\u00e1s del noventa y cuatro por ciento han tenido dificultades para atenderse\nen las postas m\u00e9dicas de sus nuevos vecindarios.<\/p>\n\n\n\n

La afectaci\u00f3n m\u00e1s serie se dio en el plano educativo. El ochenta\ny tres por ciento de familias de Cantagallo tienen ni\u00f1os que cursan la primaria,\nquienes al ver su escuela intercultural biling\u00fce destruida fueron trasladados a\notro colegio en el R\u00edmac donde les siguieron ense\u00f1ando en su idioma. Sin\nembargo, la lejan\u00eda y la delincuencia que impera en los alrededores del centro\neducativo han llevado a m\u00e1s del ochenta por ciento de los peque\u00f1os a abandonar\nla escuela, dejando de aprender su lengua ind\u00edgena. Incluso dos maestros\nbiling\u00fces fueron retirados este a\u00f1o al reducirse la cantidad de alumnos shipibos<\/em> que justificaba su\ncontrataci\u00f3n. \u201cEsto est\u00e1 generando da\u00f1os irreparables en la comunidad. Son\nni\u00f1os que deben fortalecer su idioma, su cultura\u201d.<\/p>\n\n\n

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